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21世纪心理学的发展趋向
作者:尧农安    文章来源:http://www.chinathink.net/freetext/DisplayArticle.asp?BoardID=6&ArticleID=1118    点击数:1167    更新时间:2010-12-16    
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21世纪心理学的发展趋向

                             

摘要:心理学作为一门边缘科学,其纵深发展,是从自然科学领域向着社会科学领域的发展,由着重研究意识现象中的自然属性转变为着重研究意识现象中的社会属性。由于历史原因和现实基础等因素的存在,心理学仍然没有突破自然科学的旧有框架进而向社会科学发展,也使当代心理学的发展陷入困境。以社会差别为意识社会属性产生的现实基础实现心理学从自然科学领域向社会科学领域的转变,就要重新确定心理学的研究对象、研究方法和理论体系,心理学便由此而获得社会科学之基础学科和社会科学之独立学科的地位和定性,成为21世纪社会科学的带头学科。

关键词:边缘科学;意识的自然属性;意识的社会属性;意识的认识问题;意识的能动性;社会差别;比较;动机

                A  DEVELOPMENT  TREND  IN  PSYCHOLOGY

                          OF  THE  21ST  CENTURY

                                 Yao  Nong-an

           (Bureaou  of  EducationYihuang  of  JiangxiYihuang 344400China)

     AbstractPsychology as a frontier science is developing from the field of natural  science to the field of social science with its further development. But because some  factors exist such as historical causes, actual foundation and so on, poychology  doesn’t break away from the outworn frame of natural science towards the social science, of contemporary psychology. If social differentiation is the actural foundation that can make social consciousness attribute in order to make psychology transter from the field of natural science to the field of social science, the studying of objects, method and theoretical system in pyschology should be founded again. Transfering the theoretical system in the cognitive problem of consciousness to the theoretical system in the dynamic role of consciousness in contemporary psychology,thus psychology can gain the postion of both basic and detached subject in social seience and will be a leading subject in social science of the 21st century.

     Key wordsfrontier sciencenatural attribute of consciousnesssocial attribute of consciousnesscognitive problem of consciousnessdynamic role of consciousnesssocial differentiation comparisonmotivation.

 

21世纪科学的发展趋向为,一是自然科学,它是以生理学为带头学科,主要着重对人体进行研究,如,基因工程等,生理学的发展如果破解了人体的基因密码,会带来自然科学一系列的发展:医学、病理学、药物学、遗传工程学等等,必将大大地造福于人类;二是社会科学,它是以哪门学科为带头学科呢?哲学?社会学?历史学?人类学?……从目前的社会科学的发展状况来看,还找不到哪一门学科能作为21世纪社会科学的带头学科。因此,本人认为,21世纪社会科学的带头学科应该是心理学,主要着重对人性进行研究。这就形成了这样一种格

局:两大学科都研究人;一个是研究人体,一个是研究人性:

自然科学    生理学(带头学科)   研究人体

                                                  

社会科学    心理学(带头学科)   研究人性

但鉴于目前的心理学,并未取得社会科学之基础学科和社会科学之独立学科的地位和定性,因此,要使心理学能成为21世纪社会科学的带头学科,必须使心理学的发展取得纵深的突破,使心理学真正成为社会科学的基础学科和独立学科,这从心理学的研究上来说,就必须着重研究意识现象中的社会属性,使心理学由自然科学领域向社会科学领域转变。

一、       要使心理学成为社会科学的基础学科和

      独立学科,必须着重研究意识现象中的社会属性

从当代理论界对心理学的定性来看,是把它作为一门边缘科学来看待,偏重于自然科学领域,这从心理学的研究中可以看到:把实验法作为心理学的基本方法。由于心理学采用的,是自然科学的科学实验的方法,使得心理学这门边缘科学实际上被归类在自然科学领域中。

当然,心理学作为一门边缘科学具有这样一种性质:既可以成为自然科学领域中的一个独立学科,又可以成为社会科学领域中的一个独立学科,不然的话,它就不能称为边缘科学。这里也就存在着一个从哪个角度去对心理学进行研究的问题。由于以往的心理学的研究,是把它作为自然科学的一个独立学科来研究,所以它被归类在自然科学领域内。但是,心理学毕竟是一门边缘科学,它的纵深发展,应该是从自然科学领域向着社会科学领域的发展,这也是其它边缘科学纵深发展的一个普遍规律。心理学在自然科学领域中不能取得纵深发展的突破,是因为心理学在自然科学领域中所着重研究的,只是意识现象中的自然属性,这就必然造成心理学在自然科学领域中的发展出现困境。而解除这种困境的最根本途径,就是实现心理学由自然科学向社会科学的转变,由着重研究意识现象中的自然属性,转向着重研究意识现象中的社会属性,心理学也就由此而获得社会科学之独立学科和社会科学之基础学科的地位和定性。

心理学作为自然科学领域中的一个独立学科而出现,从生理的角度去研究心理的现象,是有其历史原因和现实基础的。历史原因,是因为心理学尽管很长时间是在哲学中孕育,但却脱胎于生理学;现实基础,是因为生理是心理的基础:生理是神经的基础,而神经又是产生心理现象的基础。

    1、历史原因。对于心理学是怎样产生的,在理论界有一个形象的比喻:哲学是父亲,生理学是母亲;哲学和生理学结合产下的孩子,就是心理学。

    对于这一问题,我们可以从实验心理学的创立中得到说明。关于心理现象的描述,在古希腊的哲学家的论述中就已经有许多,而真正对身心问题作出解释的,是从笛卡尔开始的;从笛卡尔到以后的英国经验主义和联想主义哲学家对于感觉和知觉的研究,为实验心理学的创立提供了理论基础。笛卡尔是个二元论者,认为心与身是两种不同的东西,但在对于心与身的相互关系上,则认为,心可以影响身,而身也能影响心,这样,心也就能引起两类不同的观念:获得的观念和天赋的观念。英国的经验主义者洛克,并不赞同笛卡尔的天赋观念说,认为一切观念都来自感觉经验。洛克认为有两类经验,一类是直接来自感觉,另一类来自反省。洛克区分了简单观念和复杂观念。简单观念可以从两种来源产生(感觉或反省),是由心被动地接受的,并且是基本的或不能分解的。然而,通过反省,心能借助其它观念的结合而主动地创造新观念。这些派生的观念,洛克称之为复杂观念,它们是由感觉和反省这二者的简单观念产生出来的,是由简单观念组成或“建立”起来的,因此也能将它们分析或分解为简单观念,等等。

心对观念的组合或复合(及其分析)的这种概念,标志着心理化学的开端。心理生活分解为元素(简单观念),这些元素又复合形成为复杂观念,这就构成了后来新的心理科学的核心。经验主义哲学通过对感觉经验的研究,对新心理学产生了重要的影响:感觉过程的主要作用;把意识经验分析为元素;通过联想的机制把元素综合为较复杂的心理经验;强调意识过程等,这些领域成为新心理学研究的基础。

但是,哲学的发展尽管为心理学的创立提供了理论基础,提供了心理学研究的问题,但并未提供对这些问题的研究方法。心理学真正成为一门独立的学科从哲学中分离,归功于十九世纪的实验生理学;十九世纪的实验生理学为心理学作为一门独立学科的创立,提供了实验的方法,使心理学从生理学中脱胎而出。对于心理学采用实验的方法来研究心理问题的先驱者们,贡献最大的要数费希纳。费希纳用一个方程式:S=KlogR(S是感觉量,K是常数,R是刺激量),来表示心理世界和物理世界的关系;在心与身关系的研究中,采用“均差法”、“常定刺激法”和“最小觉差法”等,使人们有可能第一次对不可捉摸的心加以测量,这就直接推动了心理学作为一门独立学科的创立。

2、现实基础。心理学遵循着从生理的角度来研究心理的现象,还有一个现实的基础,这就是:生理是神经的基础,而神经又是产生心理现象的基础。十九世纪实验生理学的发展,对神经与心理的关系的研究取得了许多重大的成就。在这一过程中,弥勒发表了神经特殊功能说,这个学说表明,刺激一定的神经或使其兴奋,总是引起一定特征的感觉,因为每种感觉神经都有它自己特殊的能量。这种想法引起了许多研究,这些研究在于探索神经系统内的机能定位,确定有机体外围的感觉受纳机制。霍尔,他曾观察去掉头的动物如果受到适当形式的刺激,仍然会运动一些时候,他得出结论说,不同水平的行为依赖于脑和神经系统的不同部分。弗洛伦扩展了霍尔的研究,系统地损坏动物的脑和脊髓的各个部分,观察由此引起行为的变化。布洛卡通过对发音器官正常但却不能言语的精神失常病人的死后解剖的临床实验,确定了语言中心,等等。

    十九世纪实验生理学的发展,使人们越来越清醒地认识到,心理现象的出现是和神经系统联系在一起的,神经系统越发达的动物,心理的表现形式也就越丰富,这也就为心理学从生理的角度去研究心理的现象,提供了一个现实的基础。

但是,我们看到,从生理的角度去研究心理的现象,所能研究到的是一种什么样的心理现象?那就是感觉、知觉、记忆、表象……这些可以通过实验测量而获得数据。然而这些心理现象,只是神经系统较发达的动物所必然带来的心理现象,是心理现象的自然属性,只能称为意识的自然属性,属于意识的认识问题。我们常常说人类是有意识的,而动物则是无意识的;人类的有意识,是因为人类的意识中不仅具有意识现象的自然属性,更是因为人类的意识中还具有意识现象的社会属性,动物的无意识,是因为动物的心理中只有意识现象的自然属性。有社会属性的意识现象,就叫作意识;无社会属性的意识现象,则叫作无意识。从实验心理学的创立,遵循着从生理的角度去研究心理的现象,实际上是研究意识的自然属性,也就是研究无意识。但是,心理学的目标,并不只是对无意识进行研究,而是在于通过对无意识的研究来揭示人类的心理活动,这在心理学的研究中,就出现了这样一个难题:怎样在心理学的研究中体现出人类意识的社会属性?如果心理学只能解释意识现象中的自然属性,不能解释意识现象中的社会属性,那么,心理学本身就一定存在问题,它就不能作为一门独立的学科而存在。可是,从生理的角度去研究心理的现象,确实只能研究意识的自然现象而不能研究意识的社会现象,那么,对意识的社会现象又怎样来进行解释呢?这就出现了两种途径:一种是把意识的社会属性,看成是意识自然属性的延续与发展,再外加一个社会化的过程;另一种则是把意识的社会属性看成是人类社会的产物,不再从生理的角度而是从社会的角度去进行研究,这就必须改变心理学的研究对象、研究方法和理论体系,使心理学成为一门社会科学。如果采取第二种途径来研究意识中的社会属性,这就背离了心理学的宗旨,就不再是实验心理学的内容。由于心理学自创立以来是遵循着从生理的角度去研究心理的现象,所以心理学对意识现象中的社会属性的研究,只能采取第一种途径:把意识的社会属性看成是意识自然属性的延续与发展。这种死守心理学宗旨不变的做法,就使心理学在对意识的社会属性的解释上,陷入了困境,陷入了历史唯心主义的泥潭。

从心理学的发展史中我们看到,自心理学创立以来,各学派的兴起,都是在反对构造主义的基础上发展起来的。但不管这些学派是针对构造主义的哪一方面而发展起来,却始终没有脱离从生理的角度去研究心理的现象,没有脱离用实验的方法去研究心理的问题。这种从生理的角度、用实验的方法来研究意识现象中的社会属性的做法,取得了实质性的进展吗?没有。为什么?这是因为,人类意识的社会属性,并非是意识自然属性的延续与发展,而是人类社会的产物,必须从社会的角度去进行探讨,这就必须把心理学作为社会科学的一个独立学科来研究,才能真正揭示意识现象中的社会属性。

      二、研究意识的社会属性,必须从社会(哲学)的角度去进行探讨

我们在前面对于心理学的产生,用了理论界一个形象的比喻:哲学是父亲,生理学是母亲,它们结合产下的孩子就是心理学。由于心理学是从哲学中分离,又脱胎于生理学,所以在心理学的身上既有父亲——哲学的血统,又有母亲——生理学的血统。由于心理学自创立以来,是沿着从生理的角度去探讨心理的现象,这就使得心理学的身上更多的是流着母亲的血,只流着少许父亲的血,使心理学发展成为一个畸型儿。

在谈到这个问题的时候,我们先来看看哲学是一门研究什么东西的学科。从理论界给哲学所下的定义看,哲学是关于自然、社会和人类思维一般规律的学问;哲学既研究自然,也研究社会和人类的思维。

心理学的创立,哲学提供了理论基础。哲学对于感、知觉的研究,对于意识现象的自然属性的研究,只是哲学的一个内容:关于自然方面的内容。哲学关于自然方面的研究与生理学对于身与心的研究达到了统一,直接推动了新的心理科学的诞生。但是,哲学的问题并不仅仅只限于自然方面,关于对社会和思维的研究更是哲学研究的一个主要方面。哲学作为一门基础学科,也可以叫作边缘学科,它的纵深发展,也是由自然科学领域向着社会科学领域的发展。在自然科学领域中,为了说明世界的本源,同样需要运用自然科学的手段和成果——最早的哲学家,都是自然科学家;但当哲学进入到社会历史领域,对社会问题作出解释时,就要改变其研究的方法和手段,不能把人类社会仅仅看成是自然界的一个组成部分、看成是自然界发展的必然结果,必须从历史的角度去看待人类的社会生活,要看到,当人类社会诞生后,自然界已经被纳入到人类的现实生活中。这就不能再采取对自然问题的研究手段来解释社会现象,必须从人类历史的角度对现实问题作出解释。马克思在《德意志意识形态》中指出:

费尔巴哈对感性世界的“理解”一方面仅仅局限于单纯的直观,另一方面仅仅局限于

单纯的感觉;费尔巴哈谈到的是“人自身”,而不是“现实的历史的人”。……他没有

看到,他周围的感性世界决不是某种开天僻地以来就已经存在的、始终如一的东西,

而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果,其中每一代都

在前一代所要达到的基础上继续发展前一代的工业和交往方式,并随着需要的改变而

改变它的社会制度。[1](P48)

为什么马克思主义以前的旧唯物主义哲学家,在自然领域都能本着一种客观、唯物的态度,而一旦进入到社会历史领域,唯物主义的不彻底性就暴露无遗?这种状况的出现,就是因为他们没有从人类社会的角度去把握历史的命脉,只把人类社会当成是自然界的一个组成部分,是自然界发展的一种延续,所以在探讨社会现象时,他们也是从自然的角度来看待社会的问题。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中指出:

旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己,因为它认为在历史领域中起作用的精神的动力是最终原因,而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么,这些动力的动力是什么。不彻底的地方并不在于承认精神的动力,而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因。[2](P244)

而心理学自创立以来的发展,正是延续了旧唯物主义的发展道路,从生理的角度,用实验的方法来研究人类意识中的社会属性,这就出现了一个问题:研究方法和研究对象的不一致——研究方法不适用于研究对象,这就使心理学必然要陷入不能自拔的境地,陷入唯心主义的泥潭。

从社会的角度去探讨心理的现象,是心理学取得纵深发展的一个必然趋向。那又为什么从社会的角度去探讨心理的现象,进展的速度又是如此地缓慢呢?这是因为:一是许多学派固守着心理学的宗旨,似乎离开了生理的基础和实验的方法就不是真正的心理学;二是哲学的发展在当代出现了危机,没有为心理学的纵深发展提供真正的帮助。

我们知道,马克思恩格斯提出了历史唯物主义的观点,并正确地阐述了社会历史的发展规律。但是,马克思恩格斯关于历史唯物主义观点的提出,并不是从对人类思维的研究中提出的,而是从生产力和生产关系这对矛盾的运动中提出来的,尽管它是一种科学的世界观和方法论,却并未被世人所接受,相反地,在当今世界的理论界泛起的历史唯心主义思潮使哲学的发展陷入了一种危机。而这种历史唯心主义的思潮不只是表现在哲学中,也表现在心理学中,如马斯洛的人本主义理论等等。

为什么会出现这样一种情况呢?这是因为“社会存在决定社会意识,社会意识反作用社会存在”,对于社会存在的研究,不能就社会现象而研究社会现象,必须通过对思维的研究来反映社会的问题,用思维的发展规律来反映社会的发展规律,这种研究,才容易被人们所接受。尽管心理学是研究意识,研究思维,可心理学自创立以来的发展,是沿袭旧唯物主义的发展道路,这就必然要对历史唯物主义发出一种冲击,使哲学的发展出现危机。这里也就出现了这样一个问题:是用科学的世界观和方法论把心理学的发展引向正确的轨道,还是用心理学的发展来解除哲学发展的危机?

对于这一问题:一方面是,解除当前哲学发展的危机,取决于心理学的纵深和突破性发展;另一方面,心理学的纵深和突破性发展,又必须以正确的世界观和方法论作指导。基于这样一种现实的情况,心理学的发展必须填补哲学发展的一个空白点:对于人类思维的研究。心理学对于人类意识中社会属性的研究,其实就是对于人类思维的研究。这就必须从社会的角度(哲学的角度),用历史的分析法去进行探讨,使心理学真正成为社会科学中的一个独立学科,既解除哲学的危机,又给心理学的发展带来新生。

    三、从社会的角度研究意识的社会

         属性,必须寻找到产生意识社会属性的现实基础

从生理的角度去研究意识的自然属性,有一个现实的基础:神经的基础。那么,从社会的角度去研究意识的社会属性,有没有一个产生意识社会属性的现实基础呢?有,这就是社会差别

我们在前面已经讲过,意识和无意识的区别,其实也就是意识现象中有没有社会属性的问题;而意识现象中的社会属性,用学术语言来说,也就是关于思维的问题。人类与动物相区别的本质特征表现在思维上,思维所反映的,其实就是意识现象中的社会属性。意识与无意识相区别的关节点,不在于有没有意识现象的自然属性,而在于有没有意识现象的社会属性,其实质是表现在有没有意识的能动性上。这就决定了心理学对(心理)意识的研究必须从两个方面来进行:既要研究意识的自然属性,又要研究意识的社会属性;也就是既要研究意识的认识问题,又要研究意识的能动性问题,这才是对心理活动的一个完整的研究。心理学的发展能不能取得纵深的突破,也就在于心理学能不能从对意识认识问题的研究发展到对意识能动性的研究。但是,意识的能动性,属于意识的社会属性,是人类社会的产物,它的现实基础不在有机体的内部,必须从现实社会中去寻求它产生的现实基础。

从社会的角度去探讨产生意识社会属性(能动性)的现实基础,这就必须分析是什么东西使人类意识中的这种能动作用得以产生和实现,这就涉及到一个关于人类行为的动力(人类的动机)是怎样产生的问题。

我们这里所谈到的人类的动机问题,是从意识的社会属性的角度去进行探讨的,也是区别于人类和动物,只有人类才具有的人类行为的动力问题。要探讨意识社会属性的动机状态,探讨是什么东西在意识的自然属性的基础上具有了意识的社会属性,这就要求我们必须对各种社会现象进行具体深入地分析,并在分析的基础上进行高度地抽象和概括。当我们对各种社会现象进行具体深入的分析后,并用社会差别这个词来概括和反映现实社会时,我们就找到了产生意识社会属性的现实基础,找到了产生人类动机的根本原因。

我们知道,社会是由人组成的,离开了人类,也就没有社会。社会生活中的各种关系归结为一点,也就是人与人之间的关系—社会关系。人与人之间的关系作为社会关系,在社会生活中正反映出人与人之间的社会差别。为了有效地说明这一问题,我们还是先从马克思的历史唯物主义的角度对这一问题作一考察。

马克思恩格斯关于历史唯物主义的观点,是从生产力和生产关系这种矛盾的运动中提出来的;生产力中揭示了人类行为的动力(人类的动机),而生产关系则是人类行为动力产生的现实基础。我们就从这两者关系上来进行分析。

生产力,是人们征服自然、改造自然的能力。而生产力发展的快慢,则取决于生产关系是否适合于生产力的发展。生产关系既对生产力的发展有一种促进作用,也对生产力的发展起一种阻碍作用。为什么生产关系既能促进生产力的发展,又能阻碍生产力的发展呢?我们先来看看生产力是由哪些要素构成的。

对于什么是生产力,斯大林同志有过一个精僻的概述:

生产物质资料时所使用的生产工具,以及具有相当生产经验和劳动技能而使用生产工具来生产物质资料的人——这些要素总和起来,便构成为社会的生产力。[3](P707)

生产力是由人的要素和物的要素所构成,这就决定了在生产力中,人的要素是决定性要素,因为物的要素必须通过人的要素才能发生作用。

     人,作为生产力中最活跃、最革命的要素,又主要受到这样两个因素的影响:一是劳动者生产劳动的积极性;二是劳动者所掌握的知识与技能。劳动者有生产劳动的积极性,又掌握了知识与技能,表明生产力水平高,社会发展进程快;劳动者有生产劳动的积极性,但知识与技能贫乏,则表明生产力水平低,社会发展进程慢;劳动者拥有了知识与技能,但却没有生产劳动的积极性,表明生产关系已经阻碍了生产力的发展——劳动者有无生产劳动的积极性,正是生产关系是否适合于生产力发展的具体表现。而生产关系,作为人们在物质资料生产过程中相互间结成的关系,作为人与人之间的社会关系,正反映出人与人之间的社会差别。这里就反映出这样两个问题:劳动者生产劳动的积极性—人类行为的动力;生产关系—社会差别—产生动力的现实基础。

    生产关系对生产力既有促进作用,又有阻碍作用,是因为生产关系正好是组成现实社会的基础—人与人之间的社会关系—经济基础,它所反映出来的人与人之间的关系,是人在社会生活中由于所承载的的关系的不同而出现的人与人之间的差别和等级;人与人之间因承载物的关系的不同而出现的人与人之间的差别和等级,表现为人与人之间关系的不平等,成为人与人之间的社会差别。

    有了人与人之间关系的不平等—有了社会差别,就为人们对人与人之间关系的认识提供了一个可进行比较的现实基础,并从比较中萌发行为的动力,这种动力,就是真正的意识的社会属性的动机状态,它所引起的行为活动就具有能动作用,人类的意识,也就在自然属性的基础上具有了社会属性,人类的思维也就在社会差别中得到发展。由于现实社会中人与人之间的各种关系都是以社会差别的不同形式表现出来,人们在对社会差别的认识中,也就同时形成了内在心理的差别情感体验的差别,这是人类意识社会属性形成的关键因素。因为社会差别的存在,人们通过对社会差别的认识,确定了自己在社会差别中所处的差别极位,社会差别就模写在个体心理,形成情感体验的差别。个体缩小和消除差别,其根本目的和落脚点,是实现情感体验的转化。因此,社会差别既是产生意识社会属性的一个现实基础,更是产生人类情感的一个现实基础。找到了这个现实基础,我们就可以实现心理学由自然科学领域向社会科学领域的转变。

          四、心理学要实现从自然科学领域向社会科学

领域的转变,必须重新确定研究对象、研究方法和理论体系

心理学自创立以来,作为一门实验的科学,从生理的角度去研究心理的现象,实际上是研究意识的自然属性,也即研究意识的认识问题;意识的认识问题,是神经系统发展的必然结果,可以采用实验的方法来进行定性定量地研究。这种从生理的角度,采用实验的方法来研究心理的现象而建立的当代心理学的理论体系,只是意识自然属性的理论体系,或者说,是意识的认识问题的理论体系。但是,心理学作为研究人类意识的一门学科,它不能只停留在对意识自然属性的研究上,更在于通过对意识自然属性的研究来揭示意识的社会属性。而人类意识的社会属性,是人类社会的产物,并不在有机体的内部,不能从生理的角度的研究中得到实现,这就必须转换研究的角度:从生理的角度研究心理的现象,转变到从社会(哲学)的角度研究心理的现象。这一角度的转变,也就促使了心理学研究对象的转变:从意识的认识问题转向意识的能动性问题。心理学也就从自然科学领域转入到社会科学领域。

心理学研究对象的转变,必然要带来心理学研究方法的转变。由于当代心理学的发展中所出现的一个最突出的问题,就是:研究方法落后于研究对象。因为心理学所研究的问题,在当代已经进入到对意识能动性的研究,而实验法,作为对意识认识问题的研究方法,已经不能适合于对意识能动性的研究,这种研究对象和研究方法的不一致,研究方法落后于研究对象,也是导致当代心理学发展陷入困境的一个根本原因。因此,在心理学研究对象发生转变的前提下,寻找适合于意识能动性的有效研究方法,实为心理学能不能从自然科学领域向社会科学领域转变的一个非常关键的因素。

我们在前面已经从现实社会的角度寻找到了意识社会属性产生的现实基础:社会差别。社会差别在人们的现实生活中,表现为人与人之间的一种矛盾,这种矛盾在社会生活中是经常发生变化或转化的,是动态的,这就必须改变实验研究那种静态的方法,代之以一种动态的社会科学的历史矛盾的分析法。因为人与人之间的社会关系,是人类历史的产物,必须采用历史的分析法,才能使对社会关系的研究成为可能;而人与人之间的社会关系以社会差别的形式表现出来,又表现为一种矛盾的关系,这就必须着重运用历史分析法中的矛盾分析法,以矛盾(社会差别)的存在和转化对心理所产生的影响来揭示意识的社会属性。这样,才能使研究方法适合于研究对象,解除以往的研究方法落后于研究对象造成的心理学的困境,使心理学对意识能动性的研究变得现实与可能,真正实现心理学由自然科学向社会科学的转变。

心理学研究对象和研究方法的转变,必然要带来心理学理论体系的转变。这就促使了心理学从意识认识问题的理论体系向意识能动性的理论体系的转变。但由于心理学是一门边缘科学,它的理论体系并不能只局限于某一学科内,即不能只仅仅局限于自然科学领域,或只仅仅局限于社会科学领域,它的理论体系,应该是横跨自然科学和社会科学两大学科的跨学科的理论体系,是意识认识问题的理论体系和意识能动性的理论体系相结合的意识问题的理论体系。要建立心理学的这样一个庞大的理论体系,在当前的发展中,建立意识能动性的理论体系就显得非常的紧迫和必要。因为心理学对意识认识问题的研究已经取得了辉煌的成就,而对于意识能动性的研究还刚刚开始;当对意识能动性的研究达到了一定的深入,这种综合才能变成现实。又由于意识的能动性,是人类意识的主导方面,心理学所要建立的理论体系,应该是以意识的能动性为主并以意识的能动性和意识的认识问题相结合的心理学的理论体系,这就是21世纪心理学的发展趋向。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.

[2]马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.

[3]列宁主义问题[M].北京:人民出版社,1955.

                             

作者简介:尧农安(1960-),男,江西黎川县人,教育学士。现在宜黄县教育局工作。研究方向为心理学的基础理论。 邮政编码:344400  联系电话:(0794)7522190 手机:(0)13507043501


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