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罗斯·李普曼《心灵的宁静》
作者:佛心网汇…    文章来源:网络等    点击数:1875    更新时间:2012-2-12    
        ★★★ 【字体:
 
基本信息
  
作者:(美国)约书亚·罗斯·李普曼  译者:任海龙 
  ·出版社:中国长安出版社
  ·页码:256 页
  ·出版日期:2010年01月
  ·ISBN:9787510701283
  ·装帧:平装
  ·开本:16
  ·定价:29.00

 

        内容简介

  《心灵的宁静》是新时代的灵魂圣经,美国有史以来最畅销的灵性经典之一,曾连续58周高踞<纽约时报>排行榜冠军。本书整合了宗教信仰和现代心理学的优点,是全世界无数身心灵机构鼎力推荐的好书。
  ◎ 美国最畅销的灵性经典之一
  ◎ 连续58周独霸<纽约时报>排行榜冠军
  ◎ 连岳、马丁路德金、奥修 珍爱推荐
  人类因为拥有敏感的心和复杂的精神世界,而区别于其他生灵。自从文明伊始,心灵的宁静就一直是人类信仰的终极目的。为了满足这个无可逃避的人性需求,人类很早就发现了宗教的魅力。但是,尽管几千年来各种宗教层出不穷,在复杂的现代社会,心灵的宁静对于大多数人来说,仍然遥不可及,形形色色的自卑与恐惧心理,依旧笼罩着人们的心灵。
  《心灵的宁静》作者李普曼博士在接受现代心理学的基础上,试图回到宗教的根源,拨开人类信仰的层层迷雾,分享一种更加开放和理性、超越传统分歧的新观念。这种新时代的正信,将帮助人们找回个人与外界的和谐状态,启发人们走出灵魂的困境!

        作者简介

  约书亚·罗斯·李普曼(1907-1948),美国著名犹太教拉比、传道士、超级畅销书作家。
  李普曼博士出生于美国俄亥俄州的汉密尔顿,19岁时毕业于辛辛那提大学,后取得希伯来联合学院的博士学位。从1939年开始,他长期担任马萨诸塞州波士顿犹太教圣殿的拉比。同时,他也是全美知名的广播电台布道师与演讲者。他在全美广播公司、美国广播公司和哥伦比亚广播公司所做的定期演讲,拥有数百万的听众;在新英格兰六个州所做的星期天布道广播,听众也达上百万之多。
  作为全美最为知名的心灵导师之一,李普曼的代表作《心灵的宁静》于1946年出版以后,很快独占《纽约时报》畅销书排行榜第一名长达58个星期,且连续3年处于畅销书排行榜前列,是美国有史以来最畅销的图书之一,影响了无数读者的一生。
  本书出版不到两年,李普曼即神秘辞世,死因至今未解。当时,本书仍然占据各大畅销书排行榜前列,并保持很长一段时间,创造了一个出版业的畅销奇迹。
 

        媒体推荐

  这本书的观点让我喜欢:你可以逃离自己的罪错,只要你直面自己内心的冲突,认识你自己的欲望,爱自己,心灵的平静就不是多么难做到的事情。爱自己,成为最重要的前提。不爱自己,能让人做出恐怖的事情。爱自己的人是无法成为恐怖分子的,要成为恐怖分子的第一条命令就是在心里“杀”掉自己,放弃爱自己的本能。
  ——著名作家 连岳
  李普曼先生在“勇敢爱自己”一章中指出,除非你充分爱你自己,否则你根本不可能切实地去爱其他人。很多人因为没有适当地去爱自己,而落入情绪化宿命主义的深渊中。因此,每个人都有责任去切实地关心自己,找出自己被造的意义和目的。一旦发现自己的使命,便应当竭尽所能、全力以赴,就好像全能的上帝正召唤他去做一样。
  ——美国黑人领袖 马丁·路德·金
  只要是想求得一点内在安宁的人,早晚会发现约书亚?罗斯?李普曼的书。他的书写得很好,文字的表达清晰动人,读者阅读之后,很难不受到他的影响。
  ——印度大哲 奥修
 

         编辑推荐

  《心灵的宁静》:美国最畅销的身心灵经典之一
  连续58周独霸《纽约时报》排行榜冠军
  连岳、马丁·路德·金、奥修共同推荐
  灵性的觉醒,让心智走向成熟
  新时代的灵魂圣经,摆脱困境,走向内心平和的世界。
 

        《心灵的宁静》目录

  译者序
  致读者
  第一章 灵魂的永恒探索
  人类在追求自我实现的过程中,只要有一种事物有利于人类的进步,那么它便是神的最新启示,而心理学对人的行为和动机的很多重大发现,无疑是神向人类赐予的最新礼物。
  宗教与心理学的共同目的
  第二章 道德压力下的懦夫
  要想心境平和,拥有成熟的道德心,前提是必须要理解自己,而不是对自己妄加谴责。人只有毫无畏惧地正视自己的本性,才会逐渐明白,一个成熟的人应该怎样做事。
  心理分析和忏悔
  道德心的面具
  第三章 勇敢爱自己
  在一个人人团结友爱、情深如同手足的社会里,自爱是实现个人宁境平和的基础。
  自我的形成
  因自卑而自毁
  放弃的勇气
  学会接纳自我
  你与众不同,潜力无限
  第四章 没有爱就会毁灭
  爱对每个人来说都不可或缺。人性的本能焦虑起源于人在充满敌意的世界中自然产生的孤独感和绝望感,所以人生的第一件事就是编织一张稳定的人际关系网,网罗起我们的爱人、朋友和同事。
  恨披上了爱的外衣
  为爱奉献一切
  宽容是发自内心的爱
  发现真正成熟的爱
  第五章 摘掉恐惧的面具
  从某种意义上说,人类文明的一切发现和发明都是人类自身恐惧的副产品。恐惧就是刺激成长发展和推动创造发明的力量,如果没有了恐惧的驱动,人类就谈不上真正的生长成熟。
  何为神经性恐惧?
  愤怒、进攻和敌意
  虚假的经济恐惧
  形而上的恐惧
  第六章 悲伤使人睿智
  真正伤害人的,不是情绪的宣泄,而是把情绪压制住,完全不让它宣泄出来。这样做会给人们的心灵造成巨大的伤害,留下危害极大的后遗症。
  你的悲伤可以克服
  难于宣泄的负罪感
  诚实地对待悲伤
  第七章 永生的暗示
  因为死亡的存在,人生的一切价值观变得更有意义。死亡仿佛是一位导师,向我们展示了生命的脆弱和人类梦想的崇高。
  死亡衬托生命的价值
  人类渴望永恒
  第八章 噢,我的神啊!
  人们相信有一位仁慈的神,他乐意与人类合作,不强迫人类卑躬屈膝、言听计从,要人类成为平等的伙伴
  不信神者
  不可知论者和幼稚者
  神并非全知全能
  “天启”时刻都在发生
  人和神是平等的合作伙伴
  第九章 宗教和心理学的整合
  心理学绝不可能取代宗教的地位,毕竟物理学、生物学等学科几百年来也没有动摇过宗教的基础。但心理学所特有的洞察力,可以帮助今天的宗教人士理智地观察个体与社会健康的现实与规律。
  心理学的启示
  英雄的感召
  大胆承认你的情感
  宗教与心理学的一致性
 
  鸣谢
  ……
   参考资料

………………………………………………

        前  言
      2008年春天,译者的一名学生在迷茫中结束了自己短暂的生命。让身边所有的人震惊不已。 悲痛过后,是无尽的反思。放眼今天的中国校园,每年各地都有一些大学生因为各种问题走上绝路,不仅终结了自我,还为周围的人带来难于抚平的创伤。而在本该宁静的象牙塔之外,全中国每年自杀人数逼近30万,自杀率是国际平均数的2.3倍。而那些没有做出如此极端抉择的人呢?存在精神障碍的人有多少?饱受精神痛苦折磨的人有多少?因为种种原因精神苦闷、忧郁、灰心、沮丧的人又有多少? 物质的极大丰富是我们这个时代的主要特征,但随之而来的却是精神家园的荒芜。中国人从小就生活在压力极大的环境中。甚至连上一个好的幼儿园都需要经过激烈的竞争,更不必说每年高考干军万马过独木桥的景观实乃世界罕见。好不容易大学读完,越来越残酷的劳工市场环境,忙碌的工作几乎不留给个人的心灵哪怕一丝歇脚的机会。 心灵的宁静?这恐怕是多数人在养家糊口、疲于奔命的生活中根本无暇顾及的话题。 放缓脚步,休息一下吧。 翻开本书后,读者会发现,作者是一名犹太教的“拉比”,即犹太教的神父角色。他从宗教的观点和个人接触心理学疗法的经验出发,于1946 年出版了这本书。本书迅速登上《纽约时报》畅销书排行榜榜首,创下了占据榜首58周、连续三年上榜的记录。 为什么当时的美国人会对这本书如此痴迷?第二次世界大战硝烟未尽,人类刚刚摆脱史无前例的浩劫,历经战火洗礼的心灵布满伤痕。如何抚平伤痕?人类内心的矛盾如何解决?人性中的破坏力量如何合理加以释放?人类文明到底去向何方?这些话题迫使那一代人低下头来,扪心自问,摸索治愈心灵的道路。作者独树一帜地将宗教理想与现代心理学研究有机结合,从精神修习和科学治疗的角度双管齐下,扫清了认为两者水火不容的障碍,为人类获得心灵的宁静指出了一条光明大道。 诚然,21世纪的中国社会与上个世纪40年代的美国表面上大相径庭,但依照詹明信(Fredric Jameson)的理论来判断,当代中国勿宁说是前现代、现代与后现代交相杂糅的古怪混合。一方面,北京、上海、香港等国际化都会已然演变为现代化和财富展示的庞大景观;另一方面,广袤的内陆仍有数以千万计的人挣扎于贫困线上。在中国发生的一切变革,无论是规模还是速度,在人类历史上都绝无仅有。巨大的贫富差异,失落的传统文化身份,激烈的社会竞争,急速的经济地位变化,金钱至上、你死我活的社会环境,让国人的心灵世界陷入了深深的迷茫之中。这使得这本初版于六十多年前的书放到今天的中国,依然具有非常强烈的时代意义。 作者虽然用了大量笔墨描绘宗教的理念,可能对中国读者来讲有一些陌生,但他的宗教描述均与心理学研究桕结合,不但没有摆着宗教的架子排斥现代科学,反而敞开心胸,以宗教悲天悯人的情怀为补充支持现代心理学的发展。作者从道德心、爱自己、爱他人、恐惧、悲伤、死亡、信仰等方面分别阐述了宗教和心理学的观点,逐一为读者照亮酿成人生痛苦的各个源泉,从宗教和心理学两个相辅相成的角度,去解开我们心中那一个又一个死结。心理学和心理疗法自诞生以来,在国外风靡多年,改革开放后也逐渐传进中国,到了21世纪,更是在各个领域方兴未艾。就拿校园来说,全国各级院校纷纷设立心理咨询室,聘请专业的心理医生为学生排忧解难。社会上的心理热线、心理咨询、心理诊所也如雨后春笋一般涌现,从中也可以看到当代中国人是多么需要有人来倾听自己心中的苦闷。虽然心理治疗在今天的中国仍然是一个相对比较陌生的话题,普通大众仍然有些误解。如认为去看心理医生就代表精神不正常,但随着社会的进步,相信会有更多人能够敞开心扉,勇于面对自己的内心。向心灵的永恒宁静迈进。这本书写于上世纪40年代,心理疗法对当时的美国人也是一种陌生的事物,因此书中举了很多简单易懂的例子帮助读者了解心理学的研究成果;时空变换之后,我们惊讶地发现,作者多年以前的观点和笔法,非常适合今天的中国读者。 《心灵的宁静》不但是一座灯塔,为读者找寻心灵的宁静指明方向,同时也富含哲学价值。法国哲学家让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)即将当代社会的变迁轨迹描绘为“拟象”、“仿真”以及符号之“内爆”的机制。景观或影像僭越了实在所承载的意义,人类的现实生活竟蜕变为某种对想象的模仿。 意义真的消退了吗?或者说,马克思、弗洛伊德与雷蒙德·威廉斯 (Raymond Williams)为意义的确定性而做出的种种努力,是否已然被极大丰富的物质文明所扼杀?这是许多近现代的心灵哲学家所致力于解决的问题。身为犹太教拉比的作者在宗教信仰的法则体系内,为意义的迷失问题提出了可供参考的路径。可喜的是,作者并未藉宗教之名排斥科学,而是积极倡导在科学与神学之间寻求缔合。心灵的宁静被视为一种能量或一种物质的存在,在生成、转化与陨灭中对意义进行着生产与再生产。在这一过程中,匮乏、荒诞、苦恼与悔恨都成了带有积极性色彩的话语,它们不但建构着人类的心灵世界。更为整个现代社会的症结开出了一剂温婉的药方。 如前面所述,中国拥有与西方世界截然不同的发展路径与社会基础,但笔者(包括作者和译者)均坚信人性的共同基础是超越意识形态与文化屏障的。在现代化、工业化和城市化的进程中,中国人正在面对的。是与上世纪中叶西方世界同样面对的问题。如何在这种奇异且扭曲的社会现状内为意义设定形状?如何消解传统文明面临后现代解构的过程中产生的种种矛盾与分歧?科学与神学并不是唯一与终极的路径,但势必能为我们提供一种有益的视角。 在翻译的过程中。点点滴滴的细节总是让译者不经意地回想起那名自杀的学生。如果我们的教育体系、社会制度能够更加关注人类的心灵。教会人如何应对内心的灰暗和沮丧,让人学会释放压力、直面生活的挫折感,也许能减少类似悲剧的再次发生。 如果这本书能够帮助读者在寻觅内心宁静的曲折道路上贡献微薄之力,也许这就是对我的那位学生最好的纪念。 本书在翻译过程中,得到美国西北大学常江博士的诸多帮助;负责推广本书的傅娉女士和吴金岭老师务实、细致的工作风格亦使本人获益良多,在此表示最诚挚的感谢。
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    《心灵的宁静》精彩页试读片断  

    想当年,在我还是个小伙子的时候,满脑子稀奇古怪的想法。有一天我突发奇想,着手列了一份单子,列出了世人公认的人生“快事”。有的时候,人们会把自己所拥有或渴望拥有的财富列成一个单子,我的这份清单也是一样的道理。不过,我列在纸上的,是种种红尘世俗的欲望:健康、爱情、美貌、才能、权力、财富、声望,以及其他另外一些东西,我认为这些都是幸福人生必不可少的因素。 单子写好后,我感觉十分自豪,匆匆忙忙拿去给我青年时代的导师过目。他是一位睿智的长者,是我青年时代的精神楷模。我之所以这么积极想拿给他看,可能是想给他留下个好印象,让他觉得我这个人聪明过人、兴趣广泛。单子交给他后,我满怀信心地对他说:“这些就是一个普通人渴望追求的一切。只要能拥有这一切,一个人就会像神仙一样逍遥自在了。” 从这位老朋友的眼角里,我能看出他起初好像挺感兴趣,但很快他的眉头便紧锁起来,不过他还是始终坚持看了下去。“这份单子列得还不错,”他若有所思地说道,“每一项都很重要,先后排列的顺序也有一定的道理。但是年轻人,我觉得你漏掉了人生中最重要的一样东西。如果缺乏这样东西,那你所拥有的一切都会成为痛苦的源泉。这样一来,我认为这张单子将会成为你的生命无法承受的一种负担。” “那,”我感到非常不安地问,“单子上到底少了什么东西呢?” 他拿了一杆笔在单子上打了一个大大的叉子,把我的青春梦想一笔勾销。然后写上了五个字:心灵的宁静。 “这是神赐予他心爱子民的一份特殊的礼物,”他说,“神确实把才能和美貌赐予了许多人。而财富到底要多少才能算多呢?名声其实又有什么可贵的呢?但是,心灵的宁静却是他最赞许的奖赏,这是神的仁爱的最高体现。神把心灵的宁静赐予凡人时是很小心的,大多数人一辈子都无福享受,而其他人则穷尽一生都在等待这份礼物的从天而降,却等到头发都白了,也看不到他的影子。” 他从我紧锁的眉头中看到了我的疑虑。“这并不是我的创见,”他解释道,“我只不过是把《圣经》的赞美诗、马可·奥勒留和道家老子的看法用简单易懂的道理说出来罢了。(老子的大智大慧其实都是经过多年修习才悟出的,但他总是喜欢将自己的感悟归功于古代的圣贤。)‘神啊,宇宙的主宰者,’每一位圣哲都曾感叹道,‘把凡夫俗子梦寐以求的东西全部堆积在愚人的脚边吧。但求您将平和的甘露洒在我的头上。请您赐予我一份心灵的礼物,让我永远拥有宁静的心灵。’” 当时我根本想不到、也不愿意相信这位犹太教拉比导师竟然拥有这种大智大慧。但是,在我后来二十五年的个人经历和职业观察中,我逐渐意识到他的说法确实有如神谕。我终于明白了,心灵的宁静正是神本身所特有的品质。每当人们深刻思虑自己的人生后,都会把心灵的宁静作为人生旅途的最终目的地。我终于知道,尘世间的一切财富即使全部堆积起来,也不一定能够营造更多的心灵宁静。另一方面我也发现,即使某些人身无分文,体弱多病,却依然可以感受到他们平静如水的心胸。这个发现的过程非常痛苦,但我最终承认,心灵的宁静能将草棚茅舍转变为玉阁华堂;而如果缺少了心灵的宁静,即便外表如宫殿般华丽,实质上也会形同一个牢房。 我们都在不停地追求着这种内心的平和。仔细倾听佛陀、迈蒙尼德或阿·坎贝的教导,我们就会发现,虽然他们的教义各有不同,但几乎都建立在心灵宁静的基础之上。观察一下历史,无论是何种宗教的虔诚信徒,那些挣扎求生却被生活百般折磨的人祈祷的内容其实都差不多,都是诸如吃饱穿暖、内心安宁等全世界人类共同追求的东西。一个心智足够成熟的人,不会追求片刻的虚荣,当他们沉沦于痛苦的深渊而大声嘶喊时,心中渴望得到的是力量、勇气和理解。 特别是今日,当人们的祈祷飘上天庭,祈求造物主恩赐时,我们需要的是内心的宁静,守卫神圣的心灵免受外界侵扰。现代人仿佛在一条狭窄的小路上前行,而小路的两旁便是比但丁笔下和多雷画中都要恐怖的地狱深渊。在心灵的焦虑、感情的冲突、经济的崩溃、政治的疑虑多重打击下,现代人就像一只被拔去羽毛的公鸡,惊慌失措地在文明的旅途上踉跄着。这只公鸡曾在啼叫声中迎来了无数朝阳,现在却担心命运正磨刀霍霍,准备拿它开刀。它颤抖着,惶恐着,用震耳欲聋的音乐和纸醉金迷来掩盖自己终将灭亡的下场,因为艾略特笔下精疲力竭、可悲可怜的当代人普鲁弗罗克感到害怕了! 在恐惧的重压之下,他疯狂地发明仪器、创新技术来救赎自己,在迎接新的挑战的同时,还要为自己鼓劲去面对原来的危险。他(以及全人类) 需要的并不是让人放心的答案,因为没有现成的答案可觅,他需要的是内部的平衡,一种心灵的宁静,只有这样才能抵御混乱和灾难。心灵的宁静绝不意味着我们应该为避开名利场而躲进象牙塔里,也不是怀特海所指出的那种“消极的麻木不仁”。相反,它应使我们心平气和、甚至热切地去接受命运的打击,因为我们很肯定地知道,命运的打击并不会使我们偏离创造的生命航道。 严肃的社会改革家也许会十分真诚地问道:“在今天这个社会,人们有权享受心灵的宁静吗?当全世界为了重建文明而忙得翻天覆地时,我们谁有道德上的资格来考虑这件事呢?”对此,我的回答是:“任何一个社会的重建都是建立在个人的思想得到重建的基础之上。只要个人的内心不平衡,社会就永远不会稳定,心灵的宁静是个人和社会平衡不可缺少的前提。” 要想稳固这种经受得起考验的平衡,我们必须要回到灵魂之中来实现。“人们必须从心中搭起拱柱来支撑灵魂的殿堂,”马可·奥勒留说,“ 否则,心灵的殿堂就会摇摇欲坠,最终崩塌化为灰烬。”但是,一个人只有心如止水时,才能竖起这样的拱柱。 这个任务可就艰巨了!很明显的是,内心的宁静不是可以花钱买到的东西,它不像化妆品那样可以直接涂抹在肌肤表面,也不像饭前按时服用的药片一样可以简单掌握,更不像每周一次的夜校课程那样雷打不动。有时候我觉得,长时间陶醉在高尚的文艺作品中能带来内心的宁静,但是,我很快又想到,那些最伟大的学者和艺术家中,不是也有很多可怜人内心一直惶恐不安吗?他们在灵魂的无情驱使下,疯狂而艰辛地不停创造。是啊,光有一脑子知识,并不能为人带来内心的宁静!歌德笔下的浮士德在很多方面都代表着内心困惑的现代人:他刻苦学习,掌握了科学、哲学和数学知识,但他的心灵仍然饱受痛苦的折磨,他不得不与魔鬼进行讨价还价,付出了丧失灵魂的代价。P3-7

…… …………………………………………
 
 
          灵性的觉醒 让心智走向成熟
 
            ——《心灵的宁静》读后感
 
 
                           作       者:深巷子
                           发表时间: 2010-1-22 20:41:50
    这本书整合了    宗教信仰和现代心理学的优点,是全世界无数身心灵机构鼎力推荐的好书。通俗易懂,读过,有种豁然开朗的感觉,彷佛一下子就获得了一种心灵的宁静,但我想,要维持这种心灵的宁静,并不是一本书就能做到的,还需要读者自己去积累和涤洗,还需要读者自己去思考。
  “尘世间一切财富即是全部堆积起来,也不一定能够营造更多的心灵的宁静。”满汉全席比不上一碗安乐茶饭。想起来很久之前的一部电视剧——《宰相刘罗锅》。电视剧的最后,和珅被关入大牢,刘墉去看他,喝着二锅头,吃着烙饼卷大葱的和珅,终于醒悟,多年的财富聚敛,终究是一场虚幻。心安定,死安宁。据说,和珅的家财比当时大清国的多年税收还要多,聚敛如此多的财富,每日算计,每夜担惊,他该是从未享受过一天的安宁吧,心灵的宁静竟是死之前的领悟了。“神确实把才能和美貌赐予了许多人。而财富到底要多少才能算多呢?名声其实又有什么可贵的呢?但是,心灵的宁静确实他最赞许的奖赏,这是神的仁爱的最高体现。神把心灵的宁静赐予凡人时是很小心的,大多数人一辈子都无福享受,而其他的人则穷其一生都在等待这份礼物的从天而降,却等到头发都白了,也看不到他的影子。”我想,在这点上,和珅还是极为幸运的。
 
  最喜爱的一章是“爱自己”。“爱对每个人来说都是不可或缺的。人性的本能焦虑起源于人在充满敌意的世界中自然产生的孤独感和绝望感,所以人生的第一件事就是编织一张稳定的人际关系网,网络起我们的爱人、朋友和同事。”而所有这一切的前提就是——爱自己。以前看安妮宝贝的书,她笔下的女子都有着一定程度的自厌。受其影响,身边的朋友以及自己,也有一点儿自厌的情绪。曾和朋友聊天,有这样两种观点——“如果没有人来爱我,我又如何证明自己是值得被爱的”以及“一个连自己都不爱的人,如何去爱别人”。我想,黔中的官司按,是每个人年轻时都必然会经历的,因为自小到大,我们都是被呵护的,饿了有大人来喂我们,冷了父母会为我们添衣,我们身在被爱中,彷佛被爱是理所当然、天经地义的,还没学会如何爱人。而后一种,是随着年龄的增长慢慢领悟的。连岳说:“这本书的观点让我喜欢:你可以逃离自己的罪错,只要你直面自己的内心的冲突,认识你自己的欲望,爱自己,心灵的平静就不是那么难做到的事情。爱自己,成为最重要的前提。不爱自己,能让人做出恐怖的事情。爱自己的人是无法成为恐怖分子的,要成为恐怖分子的第一条命令就是在心里‘杀’掉自己,放弃爱自己的本能。”爱自己,是一种本能。
      (转介自http://www.ilucking.com/review/1072/
 
 
 

 
 
 
 
 
 
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